在“各家撷英”的组织下，本人有幸参与中医名家李其忠教授的专访活动。在短短两个小时的交流中，深有感触。

我相信很多学医的同学都必须面临几个问题：当现代医学日益发展，当临床压力越来越大，当临床效果成为评价一个医生的“唯一标准”。我们的阴阳五行、气血津液该何去何从？当解剖学早已飞入寻常百姓家，信奉千年的经络系统是否只是一场玩笑？开始迷茫，开始不知所措，中医的信仰开始土崩瓦解，祖先的智慧已成为“童言无忌”。曾几何时，我也是迷茫中的一员，企图寻找人文医学与临床医学的平衡点，寻找中医文化传承与临床实践的交集。然而，一切都如此不尽人意。基础医学、人文医学和临床医学尚未合理融合。但今天跟李老师的一席交谈，让我豁然开朗。

众所周知，李老师是临床大家，同时也是中医基础理论研究的专家。哲学文化、基础理论、临床实践三者在他身上相得益彰。

中医基础理论对临床的指导意义到底有多大，李老师从他的行医经验中给了我们一个明确的答案。李老师曾经成功治疗一例西医未效的日本脑炎病例，同时还对几名癌症术后患者进行中医治疗，效果显著。他的用药处方都是从中医经典理论中得到启发，用他的话说：“熟读经典，研究理论，结合临床，敢于探索。”这才是学习中医之道。

对于传统文化与基础理论的结合，李老师也举了两个经典的例子：（1）我相信很多同学都会对“心与心包”的关系感到迷惑，李老师对此阐述了自己的看法。从中医基础理论而言，心包是独立的存在，同时又从属于心。既然它独立存在，为何专门治疗心包疾病的药物方剂少之又少？若说心包无病，那“代心受邪”和“温邪逆传心包”又当何解？其实，五脏的命名和传统文化中的政治文化密切相关，心为君主之官，在封建专制的背景中，君主岂能轻易“受邪”？故从传统文化的角度去看这个问题，其实和“避讳”观念有关。（2）经络系统的构建，我相信即便是针灸专业的同学，至今仍会对经络的概念存疑。李老师指出，从经络系统成形的年代考据，经络系统的构建多少存在水利学的映射。这对理解经络的概念会有一定的帮助。

    这几个例子确实一语惊醒梦中人，倘若不是对传统文化有足够深入的理解，对中医理论有深入的研读，对中医临床有细致的观察，是很难在其中建立联系，并提出如此精辟的见解的。李老师言传身教，让我们懂得想要成为大家，理论、文化、临床缺一不可。没有文化理论内涵的滋养，中医就失去其灵魂，临床始终是纸上谈兵；没有临床实践的求证，空谈文化理论，就会陷入虚无主义。经常有人说：“中医让你糊里糊涂地活，而西医让你明明白白地死。”确实，很多医者不知为何读经典？不知为何病人患此病？不知为何要开此方？甚至不知为何有效果……一连串的“迷茫”就把中医笼上了一层又一层的神秘面纱。现在很多人都提倡要拨开迷雾学中医，要把中医从神坛上请下来，接地气，甚至用所谓“科学“的西医理论来强解中医。然而这一切并没有给中医的“糊里糊涂”带来转机。为何中医一直“糊里糊涂”，就是因为当下的中医没有把“文化、理论、临床”三者有效结合，没能深刻理解中医的文化内涵和理论。

    李老师作为海派中医的传承人之一，无论在中医文化传播还是在临床实践中都颇有建树。正如他说：“中医已经成为了他生活的习惯，不可分割的一部分。”这是一代中医人的信仰，一种态度，更是一种“医人合一”的境界。

本人不才，作此拙篇以表对李老的敬意，与诸君分享。

大医精诚

躬耕杏林半生去，

亲掘橘井益后人。

陈疴固瘵一方尽，

妙手仁心筑平安。

供稿：李几昊（16级硕士）

编辑：覃祚海（14级本科）